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本文转自：北海日报乐鱼棋牌

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《风浪相持》是李伟明继《闲散宝莲》之后推出的第二部长篇武侠演义，岂论历史节点如故东谈主物故事，都具有很赫然的不绝性。两部长篇演义阅读下来，能看出《风浪相持》的创作想路愈加明朗，结构愈加紧密，谈话也愈加游刃过剩。纵不雅《风浪相持》，他对“历史+文旅+武侠”的有用尝试，如故变成了练习的范式。

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青少年时，我一册接一册读武侠演义。自后结子李伟明，方知他对武侠的千里醉和清醒远在我之上，且深味金庸武侠之精髓。要是一定要下一个界说，我以为《风浪相持》和《闲散宝莲》齐可称为新武侠演义。

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最初，《风浪相持》取材的东谈主物和故事并非虚伪虚伪，大多有史可循。演义证据的是元成宗元贞二年（公元1296年），绿林骁雄刘六十在文天祥余部的匡助下，在赣州路兴国县相持山聚众举义，一时声威广宽，令官兵远而避之。赣州路达鲁花赤与刘六十在相持山交锋溃败之后，元廷江西行省左丞董士选主动请缨前去赣州平乱，各色武林东谈主物随之不甘落寞。最终，只带了几名追随赴赣州上任的董士选，降服了拥兵数万的草泽强人刘六十。其中的故事情节齐由的确事件与东谈主物生息，这与大多数武侠演义的东谈主物臆造，历史配景腌臜大相径庭。

其次，演义发生的地方齐有迹可循。兴国县的相持山，赣县的寨九坳、宝莲山，瑞金市的铜钵山、罗汉岩，永丰县的空坑寨等景区景点、山山峰岭，都有对应的实体。每一座盗窟都有寨主和寨众，都隐伏着相应的武林能手，都是江湖的一部分，而这些武林中东谈主又各有各的利益诉求，进而变成一个犬牙相制的关联网。这使得演义在太空有天的同期，很容易让东谈主对这些地名印象真切，萌发前去探胜的愿望。

李伟明如斯安排演义，自有其良苦全心。他不是一个文旅办事者，皇冠官方入口却对赣南的文旅工作倾注了心力。在重心宣传赣南有开发价值的容许胜地之余，他还不遗余力地展现赣南的风土情面、历史东谈主文、景不雅物产，其间掺杂着多数客家方言俚语，如鬼妮子、火板子，读来亲切又不失诙谐，再如赣南好意思食牛肉汤、黄元米果、鱼丝、倒菜、板鸭、米酒……都在符合的工夫端上了演义的餐桌。赣南东谈主文地舆特征呈现之丰富，不止为一幅赣南客家的《明朗上河图》。加上电影《风浪相持·罗汉岩》的改编和拍摄，瑞金及左近县市群演参与者众，径直扩大了当地文旅的影响力。

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李伟明是个创作上的“多面手”。据我所知，他读史多年，洽闻强记，谈及历史事件、伏击东谈主物头头是谈、了然入怀，实令我辈可望不行即。在写稿上，李伟明著作颇丰，向以漫笔、漫笔、短演义见长，内容多以史鉴今、规戒缺欠，常能挈领提纲，直指问题之舛错。他的写稿，剔除了好多理性的因素，理性而直不雅，这应是喜爱研读图书，习尚浮松省想使然。

长篇演义《风浪相持》不错看作是李伟明久久为功、动须相应的服从。正如他在创作谈中坦言，这是故纸堆里挖出的就怕成绩，可见读史依然是他创作的伏击源头。

在我看来，文体创作的最高田地在于想想的深度。《风浪相持》的写稿，延续了李伟明一贯以史鉴今的作风。读史，重在交融清醒，既能读进去，又能走出来，也即是说，要在吃透历史的基础上反想历史，变成我方的价值判断。正如他我方所言：“岂论哪种文体花式，都有条目也有牵涉体现想想价值，关节看作者是否具备科罚好这个问题的才调。”很昭着，《风浪相持》达到作者的预期。

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《风浪相持》介于臆造与非臆造之间，将实际问题置于江湖武侠的配景之下，想考和探寻为政之谈、为官之谈、为东谈主之谈。作者的社会担当，文体的实际意旨，齐隐在刀光剑影的背后。无疑，李伟明蹚出了我方私有的演义创作之路。行动一部新武侠演义乐鱼棋牌，本体上它的功能如故远远超出消遣的领域，完成了更伏击的时间办事。